Las masacres en Siria (1860)


matanza en Siria 1860

La masacre fue perpetrada por los drusos contra los católicos maronitas, los Drusos, fanáticos musulmanes, estaban organizados por el gobierno turco, que a su vez era apoyado por Inglaterra. Se ve una similitud con las masacres actuales. Inglaterra defendiendo su sistema colonial sacrifica a los cristianos de Siria, cosa que solo fue una repetición de la masacre contra los cristianos de Armenia también permitida por Inglaterra.

Se muestra que Napoleón III y sus acciones estaban determinadas por su interés en congraciarse con Inglaterra aún que eso causó males a Francia, como fueron las guerras de Crimea, los ataques a China, ambos como peón de los intereses imperiales ingleses y el tratado de comercio con Inglaterra,  Chevalier Cobden, que perjudicó la industria francesa y hundió  a ese país en la miseria. Esto lo oculta Marx en sus folletos “18 Brumario” y la “Guerra civil en Francia”.

Tomado de la biografía de Napoleón III: NAPOLEÓN III EN LAS ALTURAS DE SU PODER por IMBERT DE SAINT-AMAND
El libro en inglés lo puede obtener aquíaquí

CAPÍTULO XXIV
LAS MASACRES DE SIRIA

La muerte del tío del emperador, el rey Jerónimo Bonaparte, ocurrió el 18 de junio de 1860, y sus oficios generales se celebraron en la capilla de los Inválidos con real pompa el 3 de julio. Unos días más tarde, la mente del público  estaba muy ocupada por las noticias de Siria, donde acababan de producirse espantosas masacres. La religión cristiana también había recibido las heridas más crueles en la tierra de su nacimiento, y otras catástrofes eran inminentes.

Las masacres comenzaron en las montañas del Libano, y su causa parecía atribuirse a los errores cometidos por la diplomacia europea. Había sido un procedimiento desacertado por parte de sus agentes emprender la tarea de garantizar la paz entre los maronitas y los drusos asignando a cada una de estas razas y religiones una administración distinta, después de que Siria había sido arrebatada a la fuerza en 1840 a la enérgica dominación de Mehemet Ali, Virrey de Egipto. Los diplomáticos habían olvidado que los Drusos y los Maronitas, aunque separados del punto de vista etnográfico y religioso, no siempre lo son en el espacio que ocupan. En muchas aldeas, la población

es mixta. En lugar de mantener la paz, las distintas administraciones estaban obligadas a multiplicar las causas de la animosidad y las disputas. La Porte (Turquia) , cuyo objetivo era destruir el acuerdo de 1845 para convertirlo en un simple pashalik del monte Líbano, promovió el desorden. Dividiendo para reinar, adoptó la política maquiavélica de colocar a los maronitas y drusos mutuamente a tirarse de las greñas. Secundados en esta obra por los agentes ingleses, celosos de la influencia francesa y hostil a los maronitas, que, como todos los cristianos orientales, eran protegidas de Francia, organizaban sistemáticamente el desorden y la anarquía. (Nota del traductor: Inglaterra en todas sus colonias ha dividió a los locales por raza, religión, clase social y todo lo que le sirva para afirmar su dominio).

Hubo disturbios subterráneos en el Líbano durante varios años, no solo en la comunidad mixta, sino también bajo control cristiano, donde se habían producido luchas entre el teniente turco, los jeques, el clero y los campesinos. En agosto de 1859, la primera pelea ocurrió en el pueblo de Beit-Meri. El señor Jules Perrette, que fue testigo de las masacres de Siria en 1860, ha explicado la situación: “¿Qué son en realidad estos amargos adversarios? Campesinos de costumbres patriarcales, cada uno de los cuales posee una casa y un huerto. Para perturbar su paz, hace falta un tercero, interesado en su ruina común,
; mientras que la intervención más leve de un gobierno bien intencionado, incluso si fuera tan débil como la del Imperio turco, hubiera sido suficiente para evitar problemas. No se requiere nada

para evitar una colisión seria, pero los bajás de Damasco y Beyrout deberían limitarse a evitar que ambas partes vengan a comprar armas y pólvora en cualquiera de estas dos ciudades, y deben estar provistos de un máximo de dos mil hombres listos para ir a las montañas al primer signo de perturbación.

En lugar de esto, ¿qué hace el gobierno turco? Durante mucho tiempo, él ha estado azuzando las dos razas unas contra otras, favoreciendo a los drusos y permitiéndoles prepararse para las masacres. Ahora, mientras estos permanecen en libertad durante todo el invierno para proveerse de armas y municiones, el gobierno
evita que los maronitas salgan de las ciudades con sus armas ordinarias, sin las cuales ningún hombre prudente soñaría siquiera en ningún momento de dar un paso.

Las preparaciones de los Drusos están completas. ¡Entonces el gobierno retira apresuradamente a todas las tropas regulares de Siria, dejando a Damasco, la capital, una ciudad de ciento cincuenta mil almas, bajo la protección de trescientos soldados, y ¡tales soldados! Los cónsules se enfurecen y protestan. Ellos son engañados por respuestas evasivas y dilatorias.
La gran conspiración llega a un punto crítico el 29 de mayo de 1860. El ataque contra los cristianos comienza en la pequeña ciudad de Beit-Meri, a algunas leguas de Beyrout, y de allí se extiende a todos los Meton. Treinta y dos aldeas son quemadas en tres días en medio de escenas de cruel atrocidad. Horribles masacres hacen en Sayda,
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Rascheya, Hasbeya, Zahle y Deir-el-Kamar corren con sangre. Los soldados turcos se retiran a sus cuarteles en lugar de atacar a los degolladores, y niegan refugio a las víctimas que imploran su compasión. La autoridad es impotente o se hace cómplice en cada cuadra. En Deir-el-Kamar, donde la matanza y el pillaje duraron desde el mediodía hasta la puesta del sol, los soldados guardaron cuatro quintas partes del botín (21 de junio de 1860). Los horrores cometidos serían increíbles, de no estar avalados, no solo por el testimonio francés, sino por los informes de los ingleses, los protectores políticos de los drusos.

El terror se apoderó de las poblaciones cristianas y, abandonando sus aldeas a riesgo de ser asesinadas en las carreteras, huyeron hacia Beyrout y Damasco. Muchos perecen en el camino. En Damasco, la multitud se amontonaba en los edificios del patriarcado griego, las iglesias y los khans. Las calles se llenan de mendigos. Todos los cristianos de la ciudad están enloquecidos de miedo, recordando las tragedias de Marach, Aleppo y Djeddah. Viven día a día, de hora a hora, a la espera de un drama espantoso, una matanza general. Ya no es posible escapar de la catástrofe por el vuelo. Ningún camino es seguro. El barrio está lleno de bandidos y drusos.

En medio de esta terrible crisis, hay un musulmán que se distingue por su humanidad, que cumple con su deber y más que su deber. Este es el

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antiguo adversario de los franceses, el héroe argelino, el emir Abd-el-Kader. Poco antes de ascender al trono, Napoleón III fue al castillo de Amboise, en octubre de 1852, y al devolverle la libertad al Emir, le dijo: “Has sido el enemigo de Francia, pero no hago justicia a tu coraje y tu paciencia en la desgracia; y es por eso que considero un honor poner fin a tu cautiverio, teniendo la confianza perfecta en su libertad condicional. “Desde ese momento, Abd-el-Kader había encontrado un asilo en Damasco, donde vivía a la cabeza de muchos Argelinos. Cuando llega la hora de mostrar su gratitud a Napoleón III, su conducta admirable demuestra que es profundamente sentida.

Dice esta carta, escrita en Damasco el 2 de julio, una semana antes de la gran matanza: “Mientras las autoridades mantienen una inexplicable inactividad, el Emir Abd-el-Kader está constantemente trabajando entre los ulemas, los notables y los jefes de la diferente cuadras para evitar los males por los cuales los cristianos son amenazados. Se puede decir que su energía y elocuencia ya han salvado a la ciudad dos veces, porque un movimiento ha estado a punto de estallar dos veces, y fue él quien lo evitó… Él vela por la seguridad general día y noche, y da pruebas de abnegación personal y lealtad a la causa cuya defensa tan noble ha asumido “.

Pero Abd el-Kader multiplica sus generosos esfuerzos en vano. La autoridad turca ha decidido sobre la

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masacre, y tendrá lugar. Se desata, el 9 de julio, con una furia y atrocidad inauditas. No hay drusos ni maronitas entre la inspiración de Damasco; El fanatismo musulmán es el único responsable de la catástrofe. Se producen escenas horribles, refinamientos inconcebibles de crueldad. Las hembras cristianas que son salvadas son llevadas a los harenes. La sangre fluye a torrentes. Los bashi-bazouks y la policía roban y asesinan en lugar de preservar el orden. El consulado ruso es el primero en ser atacado; luego llega el turno de los viceconsulados de Bélgica, Holanda y América. El dragoman del consulado ruso es asesinado, el vicecónsul americano  es  gravemente herido. Achmet Pasha no toma medidas para detener el flagelo. Los Padres de Tierra Santa se niegan a abandonar su convento y todos mueren dentro de sus muros. Todos los establecimientos religiosos son primero saqueados y luego quemados. Durante seis días continúan las masacres. Pero si no es por la generosa intervención de Abd-el-Kader, todos los cristianos habrían perecido. Un escuadrón de unos mil doscientos argelinos protegió y abrió un pasaje para los fugitivos cónsules, los lazaristas y las Hermanas de la Caridad que encontraron refugio en la casa del Emir.

Entonces continuó: después del Líbano, Damasco; después de los drusos, los turcos. Comenzó a ser una pregunta si el fanatismo musulmán, emocionado hasta el punto de la locura, no estaba a punto de aniquilar a todos los cristianos orientales.

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París se enteró de las masacres de Damasco con la siguiente nota en el Moniteur del 18 de julio: “El Ministro de Marina ha recibido la siguiente notificación del comandante en jefe de la división naval de Levante: ‘Beyrout, 14 de julio. El ataque contra los cristianos comenzó en Damasco la tarde del 9 de julio. Por la tarde, muchos hombres habían sido asesinados y mujeres llevadas a los harenes. Se dice que todos los consulados fueron quemados excepto el inglés. Los cónsules francés, ruso y griego se refugiaron en la casa de Abd-el-Kader. La acción de las autoridades turcas en Damasco ha sido nula y, como siempre, más dañina que útil. Tres mil soldados turcos de arena llegaron hoy en un barco y dos fragatas turcas. Vely y Namich Pasha, los comisionados, se esperan impacientemente.

El islamismo sabía que el emperador de los franceses defendería la cruz y no abandonaría las venerables tradiciones que hicieron del Hijo mayor de la Iglesia el protector de todos los cristianos orientales. Por lo tanto, en lugar de justificar las masacres, el Sultán dirigió la siguiente carta a Napoleón III. : “Palacio de Dolma-Batché, 16 de julio. Estoy seguro de que Su Majestad sabe con qué tristeza me he enterado de los acontecimientos en Siria. Esté seguro de que haré todo lo que esté en mi poder para
restaurar el orden y la seguridad, castigar a los culpables, sean quienes sean, y hacer justicia a todos. Para eliminar toda duda sobre las intenciones de mi gobierno, encomendaré a esta importante comisión

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a mi Ministro de Asuntos Exteriores, Fuad Pasha, cuyos principios conoce bien Su Majestad “.

El 20 de julio, el Moniteur dijo:” En presencia de los deplorables acontecimientos de los que Siria es escenario, y que justamente causan profunda emoción en Europa, el gobierno del Emperador se ha sentido obligado a dar a conocer sus impresiones a otros gabinetes y a Turquia, y para instar a la adopción en común de las medidas exigidas por las circunstancias. ”

Napoleón III. Comprendió que la orden inicial dada a los escuadrones, poner sus buques a disposición de los cónsules, no permitió alcanzar la insurrección en su fortaleza en el interior del Líbano o las ciudades del interior, ya invadidas o amenazadas, y que nada más que un cuerpo de tropas, listo para actuar de acuerdo con las circunstancias, sería suficiente para la tarea.

El cristianismo había encontrado a su defensor. Cuando se produjeron las últimas masacres en Armenia, toda Europa podía ver por sí misma cuán grande le faltaba la iniciativa y la energía de un Napoleón III.
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CAPÍTULO XXV

SIRIA E INGLATERRA

NAPOLEÓN III, amaba las causas caballerescas. Defender a los oprimidos le parecía el más noble atributo de poder. Él creía en el dicho: soldado francés, soldado de Dios; y en el antigua divisa: “Gesta Dei per Francos”. En un momento en que el clero culpaba a su conducta con referencia a Roma, le complacía enviar a sus tropas en ayuda de los cristianos orientales y renovar las gloriosas tradiciones del Cruzadas Pero no podría tener éxito en esto sin ofender las susceptibilidades celosas de Inglaterra. Necesitaba tanta prudencia como sangre fría para triunfar sobre la oposición del Gabinete de Londres y realizar una obra de misericordia.

No es fácil comprender las sospechas injustas que Inglaterra, el príncipe Alberto e incluso la reina Victoria alimentaron en 1860 contra Francia y el emperador. Su Majestad Británica le escribió a Leopoldo I, rey de los belgas, el 18 de mayo: “La continua agitación de nuestro vecino y los rumores que están en circulación destruyen nuestra confianza. Realmente, ¡es demasiado malo! No hay país, no hay reino no hay reino en el mundo, con sueños de

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atacar a Francia; todos estarían encantados de verla prosperar, pero está destinada a perturbar cada rincón del globo, para causar confusión, y llevar a todo el mundo por las greñas. Tarde o temprano esto provocará una cruzada contra este perturbador universal de la paz”. Entonces, después de la confraternidad de armas en China y Crimea, después del tratado comercial, después de tantos avances realizados en Inglaterra, tales pruebas de simpatía otorgadas a su soberano y su gobierno, ¡es como un perturbador universal que la Reina trate a su mejor, más leal y fiel aliado!

Era natural que el envío de tropas francesas a Siria despertara inquietud por parte de una nación tan mal dispuesta. En Londres, la gente creía que el plan del Emperador era una mera cobertura de los diseños de conquista en Oriente y Napoleón III tuvo la mayor dificultad para disipar tales ilusiones.

Francia no tenía el menor deseo de actuar solo en Siria. Ella le pidió a las otras grandes potencias que unieran sus tropas a las suyas. M. Thouvenel escribió, el 17 de julio, al Comte de Persigny, embajador de Francia en Londres: “La combinación no podría tener éxito excepto en concierto con la Porte (Turquía), y, además, sería esencial que fuera el resultado de una evidente acuerdo entre los cinco potencias. La intervención sería, pues, colectiva en su origen, y las tropas europeas, enviadas con una intención mutua, podrían simplemente actuar como una especie de delegación de los poderes. La Porte (Turquia), por otro lado, se opuso fuertemente a la expedición propuesta en dos comunicaciones diplomáticas.

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de fecha 20 de julio y 26 de julio: “Tal medida”, afirmó, “por la impresión que debe producir inevitablemente y rápidamente sobre los musulmanes y cristianos de otras partes del Imperio, tendría consecuencias más allá de todo cálculo o descripción , y sus esfuerzos para proteger a los cristianos en una parte del Imperio implicarían un gran derramamiento de sangre en otros lugares “. Además, la Porte afirmó que Fuad Pasha ya tenía suficientes tropas en Siria para restaurar el orden y se negó a enviar al embajador todos los poderes requeridos para firmar una convención.

Napoleón III, creyéndose obligado a hacer un intento personal de disipar las sospechas británicas, escribió una carta de Saint-Cloud el 29 de julio a su embajador en Londres, en la que insistía más que nunca en su invencible resolución de mantener la alianza con Inlgaterra. Comenzó de la siguiente manera: “Mi querido Persigny: Las cosas parecen estar en tal estado de confusión, gracias a la desconfianza tan ampliamente diseminada desde la guerra de Italia, que le escribí con la esperanza de que una conversación perfectamente franca con Lord Palmerston puede remediar el presente mal. Lord Palmerston me conoce, y cuando afirme algo, me creerá. Muy bien, puedes decirle de mí, de la manera más explícita, que, desde la paz de Villafranca, solo he tenido un pensamiento, un fin a la vista, es decir, inaugurar una nueva era de paz y vivir en buenos términos. con mis vecinos, y especialmente con Inglaterra. Había renunciado a Saboya
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y Niza, y lo único que reavivó mi deseo de ver las provincias esencialmente francesas restauradas en Francia fue el extraordinario crecimiento de Piamonte. ¡Pero, se objetará, quieres paz, y estás aumentando las fuerzas de Francia más allá de toda medida! Niego el hecho en cada detalle.

El Emperador agregó que no había nada en su ejército o marina que inquietara a nadie. Sus barcos de vapor no eran tan numerosos como los navíos que se consideraban necesarios en la época del rey Luis Felipe. Tenía 400,000 hombres en armas, pero cuando uno restaba de este número a 60,000 en Argelia, 6000 en Roma, 8000 en China, 20,000 gendarmes, los enfermos y los conscriptos, era evidente que los regimientos tenían un efectivo muy reducido de la del régimen anterior.

Entonces el emperador abordó los asuntos de Oriente: “Cuando La Valletta partió para Constantinopla, las instrucciones que le di se limitaron a esto: haga todo lo que esté en su poder para mantener el status quo. Es en interés de Francia que Turquía viva el mayor tiempo posible.

“Ahora vienen las masacres de Siria, y los escritores dicen que estoy muy contento de encontrar otra ocasión para una guerra, y por tomar nueva parte en ella. Realmente, me dan crédito por muy poco sentido común.

“Si de inmediato propuse una expedición, es porque me siento tal como las personas que me han puesto a su cabeza, y las noticias de Siria me han llevado a la indignación. De todos modos, mi primer
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pensamiento era actuar con Inglaterra. ¿Qué interés más que el de la humanidad podría inducirme a enviar tropas a ese país? ¿Podría esa posible posesión aumentar mi poder? ¿Puedo evitar ver que Argelia, a pesar de sus ventajas en el futuro, es todavía un drenaje para Francia, que durante treinta años le ha estado dando lo más puro de su sangre y su dinero? “Me gustaría mucho no tener que enviar una expedición a Siria y, en cualquier caso, no hacerlo solo; en primer lugar, porque costará mucho, y en segundo lugar, porque me temo que esta intervención puede implicar la cuestión del Oriente; pero, por otro lado, no veo cómo voy a resistir a la opinión pública de mi país, que nunca entenderá cómo uno puede dejar impunes, no meramente el asesinato de cristianos, sino la quema de nuestros consulados, la destrucción de nuestra bandera, el saqueo de los monasterios bajo nuestra protección “. Franca y lealmente, el Emperador extendió su mano a Inglaterra y deseó llegar a un acuerdo con ella, no solo en Siria, sino en Italia. “Ha sido difícil para mí”, dijo él, “estar de acuerdo con Inglaterra en referencia al centro de Italia, porque estaba obligado por el tratado de Villafranca; en cuanto al sur de Italia, no estoy apegado, y no pido nada mejor que actuar con Inglaterra en ese punto, como en otros; pero, por el amor de Dios, que los eminentes hombres a la cabeza del gobierno inglés dejen de lado los celos y las sospechas injustas. Dejennos llegar a un leal

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entendimiento como los hombres honestos que somos, y no actuar como ladrones que quieren engañarse unos a otros.”

“Deseo que Italia sea apaciguada, sin importar cómo, pero sin intervención extranjera, y que mis trops pueden salir de Roma sin poner en peligro la seguridad del Papa”.

La carta terminó así: “Te he dicho exactamente lo que pienso, no disfrazando nada ni omitiendo nada. Haz uso de mi carta lo que veas que está bien. Cree en mi sincera amistad “.

La carta imperial causó una gran conmoción cuando se publicó en los periódicos ingleses. El príncipe Alberto escribió al príncipe regente de Prusia, el 5 de agosto: “Debo decirle que el señor Thouvenel lamenta profundamente la publicidad dada a la carta del emperador al señor de Persigny; teme que perjudique a Su Majestad a los ojos del pueblo, y que incluye promesas que puede ser difícil de cumplir. “No obstante, el Emperador logró su objetivo, y como Sir Theodore Martin ha dicho en su vida del Príncipe Consorte, una obra inspirada por la Reina Victoria y llena de documentos que ella suministró, “Nada después ocurrió en las relaciones del Emperador con Inglaterra para contradecir el lenguaje de esta notable y astuta carta”.

Napoleón III alcanzó sus fines Los cinco grandes poderes y la Porte, en una conferencia en París, llegaron a un acuerdo sobre todos los puntos, cuando, en el último momento, el embajador inglés, Lord Cowley, recibió de su gobierno la singular misión.
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solicitar que se demore la ejecución de las medidas, urgidas por la peligrosa condición de los cristianos de Siria, hasta que los representantes de las potencias hayan recibido los poderes plenarios en debida forma, y se hayan ratificado las disposiciones de los acuerdos. intercambiado. No se prestó atención a esta solicitud. El 3 de agosto, un protocolo, cuyas cláusulas entraron en vigor inmediatamente, y que se transformó en una convención el 3 de septiembre siguiente, fue firmado en París en el Ministerio de Asuntos Exteriores. Estipulaba que un cuerpo de tropas europeas, que podría ascender a doce mil hombres, debería ser enviado a Siria. El gobierno francés acordó proporcionar de inmediato la mitad de estas tropas. El general de Beaufort, comandante en jefe de la expedición, debía entrar en comunicación tan pronto como llegara con Fuad Pasha, el comisario del Sultán en Siria, para concertar todas las medidas exigidas por las circunstancias. Las altas partes contratantes, que se declararon convencidas de que seis meses bastarían para alcanzar la solución pacífica que tenían a la vista, pusieron ese límite a la ocupación del país por parte de los tropas europeas.

Tratado con sospecha en Londres, Napoleón III había encontrado solo bondad en San Petersburgo. El Duc de Montebello, embajador de Francia en Rusia, escribió a M. Thouvenel el 21 de julio: “El Príncipe Gortchakoff no ha tenido ninguna dificultad en decirme que siempre que haya una cuestión de medidas para la protección de

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cristianos, Rusia siempre estará lista para tomar parte en ellos, sin hacer distinción de razas o cultos; también, que estaría de acuerdo con mis proposiciones, y vería, sin celos y con confianza y placer, que la bandera de Francia flotando en estas latitudes se prefiere a cualquier otra.

“¿Napoleón III no hubiera estado mejor inspirado si en todas partes y siempre hubiera preferido la alianza rusa a la de Inglaterra?

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