Capitalismo «A» y Capitalismo «B»


Dicen por alli que

«Sistemas como el de Cuba primero tienen que convertirse en capitalista para poder producir y después es que pueden . mejorarse. »

Esa dicotomía no es real, «el capitalismo» tiene dos significados diferentes. El primero es la producción local de mercancías o producción de mercancías regidas por el mismo sistema de valores de cambio. En este sistema impera la justicia basada en último término en el intercambio de equivalentes, de donde surgen los sistemas de medición. Este sistema viene funcionando desde la antigüedad, había mercados en el lago Titicaca desde miles de años atrás, igual para toda el Asia y Europa antiguas.

Esto es lo que Ferdinand Braudel llama capitalismo tipo A.

El capitalismo depredativo es el que se forma del comercio a largas distancias y el ultramarino. Este capitalismo se caracteriza por el monopolio del comercio mediante el control de las rutas de navegación, alcabalas e impuestos. Este capitalismo se basa en el poder con el cual se controla la via de comunicación o la extracción de la materia prima o directamente se le imponen pagos a los productores mediante la fuerza. Esto es lo que Ferdinand Braudel llama capitalismo tipo B. En este caso la ley del valor se modifica por el capitalista que comercia entre zonas se aprovecha en primer lugar del desconocimiento del valor de las mercancías en dos zonas diferentes , con lo que el valor ,que se define como el costo de reposición queda atado a lo máximo que están dispuestos a pagar en un sitio por la mercancía del otro lugar. Este capitalismo está representado por las continuas guerras y la esclavitud. Este capitalismo se monta sobre el capitalismo local democrático y justiciero, quitándole lo democrático y lo justiciero dentro las limitaciones que presenta la producción, que el productor reclama el producto de su trabajo y es un límite que no puede superar el capitalismo depredador, guerrero y esclavista.

China y la India tenían un capitalismo local, regido por unos gobiernos que se ocupaban de las obras públicas y ayudaban al productor local a fin de engrandecer su reino. Después que son dominados por Inglaterra, son usados como proveedores de mercancía para el comercio internacional y reciben un ataque a sus instituciones, la justicia es degradada por el invasor y son victimas del trafico de drogas, China es victima de la guerra del opio, y así se convierten en los esclavos ideales para el capitalismo depredador o capitalismo tipo «B» definido por Braudel. Sus instituciones son degradadas y por último sus artesanos textiles que durante mil años habían vestido a gente del mundo entero, son esclavizados y para 1800 la India dejo de producir textiles y empezó a recibirlos importados de los comerciantes ingleses.

Sigue leyendo

Crítica a Heinz Dieterich y Vivas Santana sobre el socialismo marxista


Dice Vivas Santana

» Aquí en Venezuela nunca ha habido socialismo – lo cual intentó el profesor (Heinz Dieterich) orientar en las políticas de Estado y nunca fueron aplicadas -, lo que existe es un capitalismo de Estado que por sus posturas neototalitarias ha acabado con los recursos del país, entre ellos, la destrucción de Canaima, y además hay que dejar claro que esa máxima ha ocurrido desde que Maduro llegó al poder. »

Los marxistas críticos, desde Trotsky, se han dedicado a decir que el marxismo no se aplicó en la URSS o no se aplicó bien, según la «verdadera» formula que ellos pregonan, Pero esto solo ha significado la continuación de la tragedia. Niegan que se haya aplicado el socialismo marxista, para que después se aplique correctamente.
Por ejemplo, Mao Tse Tung criticaba a la dirigencia de la URSS de revisionistas, es decir que no aplicaron correctamente el «socialismo» o «marxismo leninismo», según Mao, el socialismo originario aplicado por Lenin. El resultado de negar la aplicación del socialismo son 40 millones de muertos de hambre. la orfandad para los marxistas de encontrar cualquier explicación a los dolorosos genocidios que crean, después lleva al partido comunista chino, en los últimos años, a entregar al pueblo chino sin organizaciones populares, sin prensa independiente, sin libertad de transito al «capitalismo salvaje»., Los comunistas chinos venden a los chinos como mano de obra barata. Eso no lo ve ni Vivas Santana ni su defendido Dieterich..
Con el mismo discurso marxista, con la participación ideas trotskistas como el Che Guevara se produce el genocidio de Cuba, genocidio a plazos dependiendo de los recursos aportados por la URSS y genocidio abierto durante el periodo especial.Ahora queda un genocidio administrado amortiguado con los «cuentapropistas» y las remesas de los que huyeron del hambre, la escasez y la represión. Nada de esto existe ni para Vivas Santana ni para Heinz Dieterich.

Sigue leyendo

Marx se especializó en la falsificación de la historia.


 

En cada una de las aseveraciones históricas de Karl Marx tergiversa la historia, por mostrar solo una, en «El 18 Brumario de Luis Bonaparte» Marx escribe una novela consistente en una cortina de humo hablando de clases sociales y una serie de sandeces, pero no dice ni una sola palabra de lo esencial del gobierno de Napoleón III (NIII). Después remata su historia paralela con «La guerra Civil en Francia».

Lo esencial de NIII es su servilismo al imperio británico. Esto está resaltado por una serie de hechos que están en la biografía de NIII. Sin tener Francia ningún interés en por ejemplo, China, Crimea, México, NIII envia tropas a esas guerras por los mas disimiles motivos. En la guerra del opio el motivo que usó NIII para invadir China, de una guerra montada por el Reino Unido en base a que un barco de guerra de ellos había sido atacado en China, Francia participa porque un misionero católico había sido muerto en China. De paso creando rechazo que dura hasta hoy del catolicismo en China.

Sigue leyendo

La creatividad vence el bloqueo


Durante la guerra napoleónica Francia y el continente estaban bloqueados maritimamente por Inglaterra y fue en ese tiempo en que Francia comenzó a producir azúcar de remolacha. Las colonias francesas del caribe que producían caña de azúcar no la podían sacar al mar.

Frente al bloqueo inglés, el ingenio de los cultivadores franceses y los químicos de ese país, lograron desarrollar el azúcar de remolacha. El bloqueo, tal como se afirma con respecto a las crisis crea las oportunidades y así le pasa a todos los pueblos.

La cúpula parasitaria cubana, con el cerebro secado por el marxismo no solo no fue capaz de dejar que el ingenio cubano venciera el bloqueo, sino que aun destruyo esa floreciente industria y ahora importan el azúcar que el pueblo francés generó para vencer el bloqueo inglès. Y los muy mitòmanos culpan al bloqueo gringo de lo que ellos causan con su insufrible teoría marxista. Un estudio serio de la creatividad del pueblo cubano frente al bloqueo de 1960 revelaría que se generaron actividades que superaban las necesidades represadas por el bloqueo, surgió la hidroponia, lograron mantener el parque automotor prescindiendo de los fabricantes y seguramente muchas maravillas de las que es capaz el pueblo cubano, como lo haría cualquier otro pueblo en su defensa. También se vería en ese estudio como el obtuso marxismo, calificando de burgueses y pequeño burgueses a los creadores, aplastaron la gloria de Cuba.

Sigue leyendo

Nota a un artículo de Myriam Leyva en su blog «Reconciliación Cubana»


myriam Leyva
Los emprendedores cubanos y los obreros cubanos están pagando lo que escribió Carlos Marx en «El Capital». Todos los males de su tiempo, la explotación colonial y las crisis económicas, fueron cargados sobre el empresario, .

Marx recibió esas ideas de David Ricardo, el prestamista de la compañía colonial East India, cómplice en las hambrunas de la India que mataron a decena de millones y del contrabando de opio que causó degeneración y muerte en China.

Las críticas de Marx y Engels contra el empresario se refieren a hechos como expropiación y el desplazamiento del pueblo irlandés por los aristócratas y comerciantes ingleses. Londres se llenó de refugiados indigentes empujados por la aristocracia colonial y que fueron ayudados por los ingleses comunes, emprendedores, muchas veces de escasos recursos.

Así Marx contribuye a librar a la clase depredadora capitalista colonial inglesa de sus culpas y crímenes.

Sigue leyendo

Comunismo como accesorio del capitalismo


Los marxistas condenan al «burgués» por que así lo dice el marxismo pero no pueden aportar un solo ejemplo contra el burgués cubano. Lo otro es que una empresa se adapta al poder político y cumple sus reglas, paga los impuestos y una parte de la burguesía depende directamente del Estado y comparte o acepta las razones del poder.

Un estado comunista como Cuba o Viet Nam, no acepta al burgués o empresario en el sentido descrito por Carlos Marx, es decir, no permite la remuneración del empresario con respecto a su obra. Es así que tampoco permiten que el gerente de una empresa estatal obtenga retribución acorde con el resultado de su gestión.

Sigue leyendo

Consideraciones sobre el texto de Raymond Aron de crítica del marxismo


El texto revela con detalle las diversas perversiones del «socialismo marxista», tanto en su etapa larvaria como oposición del sistema democrático como en su etapa desarrollada de gobierno o pseudo gobierno revolucionario. creo que para criticar más eficientemente a Marx y al socialismo marxista ,se debería tomar muy en serio lo que Marx se preocupó de exponer en lo que los marxistas consideran su libro clave : «El Capital». Marx se gasta cientos de páginas para envilecer el trabajo del empresario y hacer creer que no produce valor de cambio. Que el trabajo del empresario es inútil excepto para explotar y planear e inventar cómo explotar a los obreros.

Sigue leyendo

La verdadera cara de Marx


Por Francisco Roberto Viera  (c)Todos los derechos reservados

El discurso de Marx se engloba en una serie teorías económicas y políticas para favorecer a la dominación inglesa sobre la mayoría de los países del mundo de su época. Primero estuvo David Ricardo y Malthus, como bien lo señala Henry Carey, ellos representan una imagen pesimista del mundo, posiblemente originada en su ateísmo, y dice Malthus que la comida no va a alcanzar y todo termina en hambrunas. Luego Ricardo formula su teoría de los rendimientos decrecientes de la tierra  para que sus discípulos como Mills asuman ese rendimiento decreciente a todo capital. Y por último Marx lo formula como la tesis de la tasa decreciente de ganancia. Carey critica limpiamente esas teorías en varias de sus obras, en particular el «Slave Trade».

También constata Carey que los rendimientos decrecientes en la agricultura corresponden a las áreas agrícolas sometidas al monopolio inglés, que trabajan con monocultivo y un mercado monopolizado desde Inglaterra que lleva los productos agrícolas hasta el nivel en que el agricultor no puede acumular y tiene que vivir en la miseria.

Sigue leyendo

Los 200 años del nacimiento de Carlos Marx y otras notas


Algunas palabras sobre Marx

Por Francisco Roberto Viera

Una de las características de Marx es asociar su propuesta con la filosofía, pero vemos ya desde tiempos muy tempranos, Platón ya rechazaba la influencia de Dios o de los dioses en la historia. Dice Platón en La República que la mejor educación es una tipo espartana y a esa educación, es de suponer, atribuye el triunfo de Esparta sobre Atenas. sin embargo los espartanos eran muy devotos a sus dioses y a ellos le atribuían sus victorias.

Por otra parte la educación espartana fue dictada por hombres influenciados por sus dioses, lo que es contradictorio completamente con lo que dijo Platón. Lo que dijo Platón además, lo dijo cuando Atenas estaba gobernada por los 30 tiranos que eran sostenidos  por una guarnición espartana en una política diseñada por Lisandro. En su rechazo de Dios, Platón niega también al papel del poder dominante de una nación sobre otra, o sea que obvia el dominio de Esparta sobre Atenas ,y hasta podría hacerse la hipótesis de un cierto síndrome de Estocolmo que sufre Platón frente a la dominación espartana.

Sigue leyendo

Sobre la gestión de empresas en Cuba


Un gerente tendría que estar preocupado por el conjunto del proceso de producción, tener la responsabilidad de los resultados y ser remunerado de acuerdo a la rentabilidad de la empresa. Los socialistas marxistas no reconocen el papel del empresario en la creación de riqueza. Marx asume las teorías pesimistas de Ricardo y Malthus que no le asignan creación de riqueza al empresario.

Si se analiza este caso mostrado en la publicación de «14 y medio», se ve como cada una de las pérdidas están asociadas a una falta de responsabilidad en el conjunto del proceso. Los obreros trabajan con una cierta responsabilidad en su área de competencia, aunque desmejorada por ser pagados todos iguales. Los ingenieros se ocupan estrictamente de su profesión. Sigue leyendo